Il numero record di tentativi da parte di coloni israeliani di introdurre di nascosto i sacrifici pasquali nel luogo sacro dal 1967 porta a timori di acquisizione.
I coloni israeliani hanno effettuato sette tentativi di introdurre clandestinamente sacrifici animali nel complesso della moschea di Al-Aqsa durante la festa della Pasqua ebraica di quest’anno, il numero più alto di tali incidenti documentati dall’inizio dell’occupazione israeliana nel 1967.
Il Governatorato di Gerusalemme dell’Autorità Palestinese ha detto domenica che le provocazioni hanno avuto luogo mentre le autorità israeliane hanno tenuto il complesso di 144 dunum (36 acri), insieme alla Chiesa del Santo Sepolcro, sigillato per 40 giorni consecutivi.
Tuttavia, la moschea di Al-Aqsa ha riaperto presto giovedì mattina, mentre i fedeli si riversavano nel luogo sacro di Gerusalemme dopo che le autorità avevano revocato le restrizioni durate settimane. Le forze israeliane avevano citato uno “stato di emergenza” e misure di “sicurezza” legate alla guerra USA-Israele contro l’Iran per lo shutdown prolungato.
Sfruttando settimane di cortili vuoti, i “gruppi del Monte del Tempio” di estrema destra – che usano il nome ebraico di Al-Aqsa – hanno lanciato una spinta concertata per eseguire sacrifici animali biblici all’interno del luogo sacro musulmano. Il governatorato ha documentato che i coloni sono riusciti a raggiungere i confini della Città Vecchia con i loro sacrifici – tipicamente una capra o una pecora – in almeno due occasioni prima di essere fermati.
Secondo i media israeliani, la polizia aveva precedentemente arrestato almeno 14 fedeli ebrei il 1° aprile per aver tentato di raggiungere il luogo per eseguire il rituale.
Molti dei tentativi sono stati catturati in video, con filmati che mostrano attivisti sorridenti – tra cui, in alcuni casi, bambini piccoli – che trasportano capretti in braccio o li conducono attraverso i vicoli di pietra della Città Vecchia, prima di essere intercettati e interrogati dalla polizia israeliana armata a vari checkpoint e cancelli.
Mentre le detenzioni degli attivisti possono sembrare un segno del mantenimento dell’ordine da parte delle autorità israeliane, gli esperti sostengono che nascondano una strategia a lungo termine di invasione di Al-Aqsa, con l’obiettivo finale di prenderne il controllo.
Una risposta ‘teatrale’ della polizia
Suhail Khalilieh, analista politico ed esperto di affari di Gerusalemme, ha detto ad Al Jazeera che la spinta a compiere sacrifici ad Al-Aqsa non era una questione religiosa, ma serviva invece come “strumento politico, coloniale e provocatorio”.
Ha liquidato la detenzione dei coloni da parte della polizia israeliana come uno “spettacolo teatrale” progettato per assorbire la rabbia locale e internazionale consentendo al tempo stesso cambiamenti graduali sul terreno.
“Si tratta di un meccanismo a doppia gestione”, ha spiegato Khalilieh, sottolineando un gioco di ruolo dinamico tra lo Stato e i gruppi del Tempio. “L’intervento della polizia è limitato e temporaneo… Il rifiuto dello Stato di porre fine in modo permanente a questi fenomeni è, di per sé, un’imposizione di cambiamenti graduali sul terreno che alla fine porteranno a una nuova realtà”.
Secondo lo status quo storico e legale che governa il sito, ai non musulmani è consentito visitare il complesso durante gli orari prestabiliti, ma è severamente vietato pregare o eseguire rituali religiosi. Il Dipartimento per gli Affari della Moschea di Al-Aqsa e delle Dotazioni di Gerusalemme (Waqf), affiliato alla Giordania, è l’entità legale con giurisdizione esclusiva.
I tentativi di normalizzare la preghiera ebraica sul sito sono un fenomeno in crescita, con il sostegno dei ministri israeliani di estrema destra. Tuttavia, vanno contro l’insegnamento tradizionale ebraico ortodosso, che vieta l’ingresso al complesso di Al-Aqsa.
Per i gruppi del Monte del Tempio, il cui obiettivo dichiarato è la distruzione della moschea per costruire un tempio ebraico, i rituali sacrificali sono altamente simbolici.
“Significa una transizione dalla fase di attesa all’effettiva azione sul campo”, ha detto Khalilieh, descrivendo le attività consentite dei coloni come una “dichiarazione non ufficiale di una nuova fase” volta a imporre gradualmente la sovranità ebraica israeliana.
L’Autorità Palestinese ha fatto eco a questo sentimento, avvertendo che la spinta ai sacrifici animali rappresenta “il picco dell’utilizzo dei rituali religiosi come strumento coloniale” per giudaizzare la moschea.
Normalizzazione dell’IA
I gruppi di coloni hanno anche utilizzato come arma la storica chiusura di 40 giorni della moschea lanciando aggressive campagne online, utilizzando pesantemente immagini generate dall’intelligenza artificiale per radunare la loro base.
Ad esempio, l’attivista israeliano di estrema destra Arnon Segal ha recentemente condiviso un’immagine generata dall’intelligenza artificiale raffigurante una scena festosa di famiglie e bambini ebrei che conducono pecore adornate con nastri nel complesso della moschea, con la Cupola della Roccia sullo sfondo. La didascalia diceva: “Se lo vogliamo, non è un sogno” – una famosa citazione del primo leader sionista Theodor Herzl.
Khalilieh ha avvertito che l’uso di tali immagini generate dall’intelligenza artificiale rappresenta una “vera minaccia strategica”. Generando rappresentazioni festive e meno scioccanti dei sacrifici di sangue, la tecnologia normalizza psicologicamente e socialmente la pratica all’interno della società israeliana.
“Si sposta l’idea dall’essere un concetto limitato e marginale a una piena richiesta popolare”, ha osservato. “Ciò crea un falso senso di consenso, che alla fine spinge i decisori a trasformare queste iniziative individuali in una politica statale ufficiale”.
“Il parallelo di Hebron”
La prolungata chiusura di Al-Aqsa ha già suscitato una diffusa rabbia internazionale. Il mese scorso, i ministri degli Esteri di otto paesi arabi e islamici hanno condannato la chiusura israeliana come una “flagrante violazione” del diritto internazionale, sottolineando che Israele non ha sovranità sulla Gerusalemme occupata.
Tuttavia, Khalilieh ha esortato il mondo arabo e quello islamico ad andare oltre la condanna. Ha chiesto una “narrativa contro-digitale” per combattere la disinformazione generata dall’intelligenza artificiale e una pressione diplomatica immediata per prevenire cambiamenti unilaterali. Ha tracciato un netto parallelo con la Moschea Ibrahimi di Hebron, che è caduta sotto il pesante controllo israeliano in seguito a simili cambiamenti graduali.
Prima della riapertura dei cancelli giovedì, i fedeli palestinesi erano rimasti chiusi fuori da Al-Aqsa. Il complesso è stato chiuso per cinque venerdì consecutivi.
Mentre i cortili e le sale di preghiera sono rimasti vuoti per settimane – fatta eccezione per una manciata di guardie Waqf – la riapertura fa seguito alle crescenti richieste tra i palestinesi di Gerusalemme che si erano mobilitati ai posti di blocco militari israeliani più vicini che circondano la Città Vecchia nel tentativo di rompere l’assedio.
