Mentre un’atmosfera celebrativa avvolge gran parte dell’India, molti dei suoi 200 milioni di musulmani si chiedono quale sarà il loro futuro.
Ayodhya/Lucknow, India – Indossando il suo hijab, Yusra Hussain era in fila per entrare in un tempio improvvisato dedicato al dio indù Ram ad Ayodhya, la città dell’India settentrionale ritenuta il suo luogo di nascita. Ciò che seguì è impresso nella sua mente.
“Sono stato deriso [at] e schernito”, ha detto il 32enne. “E la gente ha iniziato a cantare Jai Shree Ram [victory to Lord Ram]. Ho avuto un senso di trionfalismo aggressivo.
Questo è successo otto anni fa. Lunedì, il primo ministro Narendra Modi inaugurerà un tempio Ram incompleto, costruito al posto del santuario improvvisato che Hussain aveva visitato, nel mezzo di una frenesia nazionale per la consacrazione che ha portato il paese di 1,4 miliardi di persone, e un’economia di quasi 4 trilioni di dollari, alla crisi. stallo virtuale.
Il mercato azionario è chiuso, gli uffici governativi lavorano solo metà giornata e le sale cinematografiche offrono proiezioni dal vivo della cerimonia religiosa che gli oppositori di Modi sostengono abbia dirottato in vista delle elezioni nazionali che dovrebbero iniziare a marzo.
I principali ospedali pubblici hanno annunciato servizi ridotti per la giornata per consentire al personale di partecipare ai festeggiamenti, anche se alcuni hanno poi ritirato tali annunci.
Nei canali di notizie e nei discorsi popolari manca qualsiasi riferimento al fatto che il tempio sta sorgendo proprio nel punto in cui il Babri Masjid del XVI secolo fu demolito da una folla nazionalista indù in una grigia mattina invernale del dicembre 1992.
Hussain, una giornalista freelance con sede nella città di Lucknow, 120 km (75 miglia) a est di Ayodhya, ha detto di temere che il “trionfalismo” a cui ha assistito in quella che è stata la sua prima visita alla città del tempio “potrebbe peggiorare nei prossimi giorni”. giorni”.
“In effetti, dopo Ayodhya, potrebbe esserci un effetto a valanga su altri luoghi contesi come Mathura e Kashi”, ha detto. Mathura e Varanasi – la circoscrizione elettorale parlamentare di Modi conosciuta anche localmente come Kashi – ospitano anche moschee storiche che il Bharatiya Janata Party (BJP) del primo ministro e i suoi alleati maggioritari indù sostengono siano state costruite su templi demoliti.
Per molti dei 200 milioni di musulmani indiani, lo sfarzo e la cerimonia sponsorizzati dallo stato in occasione dell’inaugurazione del tempio sono l’ultima di una serie di dolorose convinzioni che, soprattutto da quando Modi è entrato in carica nel 2014, la democrazia che chiamano casa non sembra più preoccuparsi di loro. .
La crescente polarizzazione religiosa nel Paese non influisce solo sulla loro sicurezza, ma anche sulla loro influenza politica nel prossimo voto nazionale. I musulmani costituiscono più del 20% della popolazione in 101 delle 543 circoscrizioni parlamentari elette direttamente in India. Il laicismo indiano si basa sul fatto che indù e musulmani – le due comunità più grandi del paese – votino principalmente su questioni economiche o non religiose.
Ciò significa che, sebbene i musulmani indiani non costituiscano un blocco elettorale omogeneo, la comunità ha avuto la capacità limitata ma definita di influenzare i risultati elettorali per la maggior parte dei 77 anni di viaggio indipendente dell’India. Ciò è vero soprattutto negli stati settentrionali dell’Uttar Pradesh – dove si trovano Ayodhya, Varanasi, Mathura e Lucknow – e del Bihar, così come negli stati orientali del Bengala Occidentale e dell’Assam, dove vivono alcune delle più grandi popolazioni musulmane dell’India.
Con i sentimenti religiosi forti e se la maggioranza dei voti indù si consolida dietro un partito come il BJP, come spesso è accaduto nelle recenti elezioni, questa equazione non è più valida.
“Le elezioni del 2024 potrebbero essere un affare unilaterale a favore del BJP”, ha detto Hussain Afsar, padre di Yusra e anche lui giornalista di Lucknow.
Al centro del discorso religioso di Modi c’è il tempio di Ram, che è stato inaugurato mentre è ancora in costruzione, nonostante l’opposizione di alcuni dei veggenti più anziani dell’induismo che hanno accusato il primo ministro di aver programmato la sua consacrazione per massimizzare i guadagni elettorali.
“Indù e musulmani convivono tra loro da centinaia di anni insieme alle moschee e ai templi in India. Entrambi i luoghi di culto sono culturalmente e storicamente importanti per tutti gli indiani”, ha affermato l’attivista sociale Tahira Hasan di Lucknow. “Non credo che nessun musulmano abbia problemi con un tempio, il problema sorge quando la religione e i luoghi di culto vengono utilizzati per polarizzare la società, creare animosità e usare la religione per creare tensioni”.
Dal 12 gennaio, Modi ha osservato un digiuno e ha visitato una serie di templi vestiti con abiti color zafferano, confondendo il confine tra primo ministro e monaco. Lunedì Modi si unirà ai sacerdoti e ai dignitari selezionati in una cerimonia di 30 minuti al tempio. Il più grande partito di opposizione del paese, il Congresso, salterà l’evento.
“L’uso della religione in politica è ciò che preoccupa la gente”, ha detto Hasan.
La costruzione del tempio avrà un costo stimato di 11,8 miliardi di rupie indiane (142 milioni di dollari). “Questo sarà il nuovo Vaticano per gli indù”, ha detto Vijay Mishra, un astrologo e prete che fa la spola tra Ayodhya e Lucknow.
Ma è solo il fulcro di un più ampio rilancio e ampliamento della città di Ayodhya, dove Modi ha inaugurato a dicembre un nuovo aeroporto e una stazione ferroviaria. La città si sta estendendo sempre più nella vicina città di Faizabad, che prende il nome da un cortigiano musulmano.
Accanto ad Ayodhya si trova inoltre il villaggio di Dhannipur, dove la Corte Suprema indiana, in una sentenza del 2019, ha chiesto al governo di cedere un terreno alla comunità musulmana per costruire una moschea. È stata la stessa sentenza che ha assegnato 2,7 acri (1 ettaro) di terreno conteso a un fondo per costruire il tempio di Ram dove un tempo sorgeva la moschea Babri Masjid.
Athar Hussain, coordinatore dell’organizzazione incaricata di costruire una moschea a Dhannipur, ha affermato che “il nostro piano è costruire un ospedale e una moschea”.
“Forse non abbiamo ancora i fondi, ma prima o poi li raccoglieremo”, ha detto. Hussain, che non è imparentata con Yumna e suo padre, ha ammesso che il verdetto della Corte Suprema e la successiva, rapida costruzione del tempio di Ram, avevano lasciato molti musulmani scoraggiati. Ma, ha aggiunto, “non c’è molto che possiamo fare al riguardo”.
Questo senso di rassegnazione si estende a molti musulmani e alcuni, come Yumna, ritengono responsabili anche i leader della comunità.
“Ci eravamo rassegnati alla costruzione di un tempio indù ad Ayodhya, ma la leadership musulmana ha iniziato a nutrire la speranza che una Costituzione laica si prenderà cura degli interessi delle minoranze e restituirà le terre contese”, ha detto.
Le aspettative hanno raggiunto il picco, ha detto, quando, nel 2018, la Corte Suprema ha tentato un arbitrato tra rappresentanti delle comunità. Questi sforzi fallirono.
Tuttavia, Hussain, il coordinatore del progetto della moschea di Dhannipur, continua a sperare che la magistratura indiana non permetta che si ripeta l’esempio di Ayodhya a Mathura e Varanasi.
La scorsa settimana, la Corte Suprema ha sospeso la sentenza dell’Alta Corte che ordinava uno studio sulla moschea Shahi Idgah del XVII secolo a Mathura per vedere se fosse stata costruita sui resti di un tempio.
“Speriamo che le cose rimangano così”, ha detto Hussain.
