Fino alla fine degli anni '60, le storie delle coraggiose e buone azioni dei re e di altri nobili dominavano tutta la storia della Thailandia.
Vediamo ancora questo modo di guardare la storia della Thailandia nei libri di scuola e nella descrizione di "Thainess", la base del pensiero tailandese. Questa è stata chiamata la "Scuola di Damrong" dopo un altro famoso storico: il principe Damrong Rajanubhab (1862-1943), figlio del re Mongkut e fratellastro del re Chulalongkorn.
Fu lo storico Nidhi Eeoseewong che, in sei articoli nei primi anni '70, rivoluzionò il pensiero della Thailandia. Nega che re come Mongkut (1851-1868) o Chulalongkorn (1868-1910) e le influenze occidentali in quel momento agirono come leader del cambiamento, come spesso si presume, ma si riferisce a un periodo precedente.
Questi articoli sono stati raccolti nel suo libro Penna e vela uscito nel 1982 con un'eccellente traduzione inglese nel 2005.
Il primo saggio si intitola "La cultura Bourgois e la letteratura antica di Bangkok". In esso, Nidhi descrive come in quel periodo dal 1782 al 1851, i cambiamenti economici, in particolare il commercio, furono un fattore importante nell'emergere di una nuova classe ("borghesia") separata dalla corte. I cittadini sono diventati più attenti alla letteratura che non riguardava solo dei e re, ma piuttosto le condizioni dei comuni cittadini. Ad esempio, una nuova biografia del Buddha pone maggiormente l'accento sulle sue qualità umane.
In quel primo periodo di Bangkok, Nidhi vede una dinamica interiore, una maggiore diversità che attribuisce in parte all'influenza della comunità cinese. Nidhi vede questa dinamica non come il risultato di un'azione reale, ma come il risultato di cambiamenti sociali ed economici.
Un giudizio simile viene emesso da Nidhi sull'antica storiografia del re Taksin (1768-1782). Negli scritti ufficiali, Taksin il Grande è raffigurato come un monarca siamese che salvò il Siam dai birmani, poi divenne pazzo, giustiziato dal suo vecchio amico Thong, in seguito il generale Chao Phraya Chakri, che salì al trono come re Rama I.
Nidhi vede Taksin più come un avventuriero cinese (suo padre era un immigrato cinese di prima generazione e sua madre una normale ragazza civile thailandese) che si esibì quando la famiglia reale di Ayutthaya fallì. Nidhi non spiega il licenziamento e l'esecuzione di Taksin dalla sua follia, ma lo vede come un sanguinoso colpo di stato per ripristinare la vecchia guardia reale.
Breve biografia di Nidhi
È nato nel 1940 a Bangkok, dove ha studiato storia e letteratura all'Università Chulalongkorn. Dice che all'inizio delle sue lezioni, uno dei suoi professori ha osservato che "promuovere l'amore per la patria" dovrebbe essere l'obiettivo principale dell'educazione alla storia.
Nel 1966 Nidhi divenne professore di storia all'Università di Chiang Mai di recente apertura, dove si ritirò nel 2000. In tutti quegli anni e oltre è stato attivo in molte aree.
Egli contesta l'idea che lo stato dovrebbe influenzare le intuizioni della storia e della cultura. La scienza della storia non dovrebbe solo riguardare l'accertamento di fatti, ma dovrebbe anche mostrare gli sfondi e le cause. Deve porre domande e mettere in discussione le risposte.
Sostiene il dovere degli intellettuali di contribuire al dibattito pubblico. Mette anche le parole in azione. Nel 2015, si è scusato al cancello dell'Università di Chiang Mai, dove giovani studenti stavano dimostrando per la democrazia, che la vecchia guardia non era stata in grado di sostenere la democrazia. E ha dato supporto morale al giovane studente di legge Pai Dao Din (letteralmente "Stella della Terra"), che è stato condannato per aver violato.
conclusione
Nidhi nega il ruolo predominante dei re nei cambiamenti nella società thailandese. Letteratura, economia e la nascita di nuove classi tra la corte e il Phrai, i servi, è più importante. Spesso sono proprio i re a sostenere un forte stato di controllo, cercando di limitare lo spazio alla più ampia comunità in termini di cambiamento sociale, economico e intellettuale.
nota
Dato il mio fascino per i nomi tailandesi, anche questo. Nidhi Eeoseewong นิธิ เอี ย ว ศรี วงศ์ ม con la pronuncia níetí ieowsǐe: wong. Nidhi significa "tesoro nascosto", Eeo non lo so, vedi è "onore, splendore, gloria" e wong significa "famiglia, discesa"
Fonte principale
Nidhi Eeoseewong, Pen & Sail, Letteratura e storia ai primi di Bangkok, Silkworm Books, 2005 (edizione tailandese originale 1982)
caro Tino,
Apparentemente ogni paese o popolazione ha bisogno di eroi, eroi del passato e eroi del presente. E dato il crescente nazionalismo, saranno "trovati" più eroi nazionali. Guarda cosa sta succedendo intorno al film sulle caverne in Thailandia adesso.
https://www.ad.nl/video/thailand-legt-grotjongens-het-zwijgen-op~p53112
Ciò che si applica ai re in passato si applica mutatis mutandis a politici, presidenti e altri dignitari. Sono gli attori in un campo sociale che è determinato a livello globale da sviluppi come l'aumento della civiltà, l'aumento della comunicazione e dell'apertura (certamente via Internet), l'aumento del commercio e dell'intreccio di aziende, denaro e persone oltre i confini nazionali.
Tuttavia, a un certo punto della storia questi eroi possono svolgere un ruolo di arbitro, di buon comportamento, come modello e di riflessione (il VAR nel calcio). Ma le regole del gioco rimangono le stesse e la struttura del gioco si sviluppa anche senza questi eroi. Chi è al potere fa bene ad essere e rimane modesto riguardo al proprio ruolo nella storia.
Grazie per questa spiegazione, Tino. Io stesso ho visto la storiografia della storia tailandese come diversa dalla realtà per anni. Se ascolto ciò che mia moglie thailandese mi racconta della storia, in particolare quella thailandese, ho alcune riserve su ciò che viene presentato al popolo thailandese.