Nella maggior parte delle principali città della Thailandia, si può Lak Muang o trova il pilastro della città. Si ritiene che questi pilastri ospitino il Chao Pho Lak Muang o lo spirito custode della città, ma in realtà questi pilastri indicano il centro spirituale di una città.
A Chiang Rai il pilastro diventa persino Sadue Muang o chiamato l'ombelico della città. Tradizionalmente, secondo un'antica usanza Brahamanista, questi pilastri sono realizzati in legno di acia. In alcuni casi, tuttavia, è stato utilizzato il teak. Anche se i manoscritti antichi a volte si riferiscono anche a pilastri in mattoni o arenaria. Molto spesso sono stati messi in vernice dorata o verniciati rosso sangue prima dell'iniziazione.
Nonostante il fatto che questi pilastri fossero regolarmente studiati e facessero fluire molto inchiostro accademico, l'origine dell'uso per stabilirli e venerarli rimane poco chiara. I pilastri delle città si trovano spesso nel centro geografico di una città o nelle sue vicinanze, nel punto in cui le linee diagonali si intersecano dagli angoli delle mura della città vecchia.
Uno dei pilastri della città più antichi e forse più riveriti si trova nel San Lak Muang o Santuario del pilastro della città di Bangkok. Ho visitato questo santuario diverse volte e ho notato quante volte è stato frequentato da grandi gruppi, di solito dalla stessa azienda, che potrebbe avere molto a che fare con la diffusa convinzione che un'offerta a questo santuario porti prosperità e soddisfazione nel lavoro e promuoverebbe anche le carriere professionali …
Il Santuario del pilastro della città di Bangkok è stata la prima struttura ufficiale ad essere costruita nella nuova capitale del periodo Ratanakosin. In altre parole, è più vecchio dei palazzi. Il pilastro fu dedicato il 21 aprile 1782, il giorno in cui Rama I proclamò Bangkok la capitale del regno. In origine, il pilastro era nell'angolo sud-ovest di Sanam Luang. Una leggenda persistente racconta come il giorno del posizionamento del pilastro, quattro serpenti furono schiacciati sotto il pilastro. Molti lo consideravano un cattivo presagio e i veggenti predissero che la città sarebbe scomparsa dopo 150 anni. Il re Rama IV, che era un rinomato astrologo, voleva certamente essere al sicuro quando spostò il pilastro nell'angolo sud-est di questa immensa piazza, dove si trova ancora oggi all'ombra del palazzo e Wat Phra Kaew. Questa leggenda potrebbe anche avere a che fare con un'altra narrativa urbana persistente che afferma che quattro persone furono giustiziate durante la dedicazione, ognuna sepolta in uno dei quattro punti cardinali del santuario per proteggere il santuario con i loro spiriti …
Il pilastro della città originale del 1782 era 472 cm. alto, di cui 200 cm fu sepolto come base. Sia il santuario che il pilastro caddero in rovina nel corso degli anni e Rama IV ebbe una nuova copia collocata accanto all'originale, quando spostato nella nuova posizione. Di conseguenza, il santuario ha due pilastri della città anziché uno. Il nuovo esemplare è alto 511 cm, di cui 180 cm sporgono dal suolo. Al santuario, che ha una struttura traforata su quattro lati, c'è un altare e, all'interno del cancello che racchiude i pilastri, ci sono anche cinque imponenti zanne di elefante. La struttura è coronata da un'abbagliante guglia verniciata bianca o Prang secondo quanto riferito modellato sul santuario distrutto birmano del pilastro della città di Ayutthaya.
Nel 1980, in preparazione per il 200e anniversario del pilastro, il sito è stato sottoposto a importanti lavori di ristrutturazione. L'ultimo restauro, incentrato principalmente sui lavori di conservazione, è stato completato nel febbraio 2007.
Il sacrificio delle persone, e in particolare delle donne in gravidanza, era quasi certamente una bella e autentica tradizione tailandese, che dobbiamo rispettare quando costruiamo fortezze e porte della città nel periodo di Ayutthaya. Che sia successo anche ai pilastri della città è probabilmente ma non del tutto certo.
Jeremias van Vliet, che fu responsabile dell'ufficio della Compagnia olandese delle Indie orientali ad Ayutthaya dal 1629 al
1634, descrive non solo l'usanza generale di impalare le donne incinte sotto le poste che
sostengono le fortificazioni, ma riferisce anche in modo dettagliato come nel 1634 i piani del re di farlo con 68 donne dovettero essere abbandonati e come solo quattro furono effettivamente sacrificati 16. Gli spiriti
delle donne incinte morte sarebbero diventati agenti ferocemente soprannaturali, una convinzione che è ancora
forte oggi.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Grande aggiunta, Tino! La tua ricerca sorgente è impeccabile.
1629-1634, non è forse questo il periodo in cui sacrifici femminili altrettanto irreali avvennero anche nei Paesi Bassi?
La persecuzione delle streghe con strangolamento o offerta sulla pira ardente! Ciò includeva donne e ragazze in gravidanza …
All'incirca questi rituali esaltati si svolsero nei Paesi Bassi dal 1450 al 1720. Penso che sia un po 'più lungo che ad Ayutthaya. Era una tradizione europea.
Tuttavia, i Paesi Bassi l'hanno cotto marrone. Molto tardi, nel 1674, a Limbricht ebbe luogo un ultimo processo alle streghe.
La pecora sacrificale era Entgen Luyten, che fu trovata strangolata nella sua cella dopo giorni di torture e prima della sua condanna.
Un caso misterioso che non è mai stato chiarito. Gli uomini della banca della nave se ne andarono affermando che Entgen si era suicidato nella prigione. Caso chiuso
E ancora peggio, anche nel 1823 ebbe luogo un test dell'acqua a Deldenerbroek, ma la strega Hendrika affondò rapidamente e quindi dimostrò che non era una strega.
Incredibile: continuò fino al 1823! Patria illuminata.
In Tailandia, questi abusi hanno avuto luogo sotto un monarca assoluto e la sua arbitrarietà. Nei Paesi Bassi ai sensi delle leggi di un'amministrazione civile e della giurisdizione applicabile.
Quest'ultimo è molto peggio per me. Non erano suggerimenti, ma processi legali deliberati, con prove, giudici e avvocati. Democrazia di alto livello.
34 anni dopo la Rivoluzione francese (libertà, uguaglianza, fratellanza).
Vediamo ancora una volta che le persone sono uguali ovunque e che le culture non differiscono molto tra loro, al massimo nelle piccole variazioni. E quindi non dovremmo sentirci (culturali-sociali-legali) migliori dei thailandesi o di altri cittadini del mondo.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/