Perché i suprematisti “bianchi” non sono sempre bianchi

Nelle prime ore che sono seguite a un’altra sparatoria di massa negli Stati Uniti, questa volta contro un outlet di Allen, in Texas, si sono diffuse voci e speculazioni sull’identità e le motivazioni del tiratore. Sono emerse due narrazioni in competizione: una del tiratore come suprematista bianco, che rappresenta un altro violento attacco razzista; l’altro, di un uomo armato ispanico, che alimenta i timori sull’immigrazione e la violenza.

Quando sono emerse ulteriori informazioni sull’uomo armato, alla fine identificato come un ex recluta dell’esercito americano di 33 anni di nome Mauricio Garcia, le due narrazioni si sono fuse. Il tiratore, pur non essendo un immigrato clandestino, era davvero ispanico. Era anche un suprematista bianco vocale che si dilettava con l’armamentario neonazista e pubblicava messaggi online su un’imminente guerra razziale. La rivelazione di un neonazista latino ha suscitato una serie di reazioni, dalla rabbia alla confusione all’incredulità.

Quel mix di rabbia e incredulità si è ripetuto di recente quando il diciannovenne Sai Varshith Kandula è stato arrestato dopo aver schiantato un furgone U-Haul contro una barriera vicino alla Casa Bianca mentre trasportava una bandiera nazista. Kandula, un uomo indiano americano del Missouri, ha successivamente discusso con le autorità il suo piano per attaccare il presidente Biden e la sua ammirazione per Hitler. A questi incidenti si aggiungono una varietà di casi che vanno da Enrique Tarrio, il leader afro-cubano americano dei Proud Boys, alla propaganda nazista dell’artista precedentemente noto come Kanye West. Tutti indicano un fenomeno reale e potenzialmente in crescita: la supremazia bianca non è perpetuata solo dai bianchi.

Più importante del discutere se questo fenomeno dei suprematisti bianchi neri e marroni sia reale o meno – lo è, nonostante gli sforzi dei circoli conservatori per dipingerlo come falso o ridicolo – è capire come è emerso. La supremazia bianca perpetrata dai non bianchi ha diverse radici correlate, alcune delle quali sono antiche quanto la disuguaglianza e l’oppressione in America, e altre si sono materializzate più di recente attraverso la tecnologia e l’intrattenimento moderni.

In primo luogo, c’è l’idea, raramente articolata ma spesso osservabile, che alcune persone non bianche che sposano ideologie suprematiste bianche beneficeranno della loro vicinanza ai privilegi e al potere che derivano dalla bianchezza in America. La professoressa della NYU Cristina Beltran ha coniato il termine “bianchezza multirazziale” per descrivere persone come Tarrio che sembrano cercare di identificarsi con la bianchezza, non come un costrutto razziale ma come un’ideologia di potere e supremazia.

Questo fenomeno crea strani compagni di letto, poiché nazionalisti bianchi e attivisti dell’alt-right non bianchi finiscono per operare fianco a fianco. Nonostante sia il leader dei Proud Boys, Tarrio non nasconde la sua eredità. “Sono piuttosto marrone, sono cubano”, ha detto in un’intervista, aggiungendo che “non c’è niente di suprematista bianco in me”. L’eredità di Tarrio, tuttavia, non gli ha impedito di usare un linguaggio razzista contro i neri sui suoi account sui social media, di partecipare al raduno dei suprematisti bianchi a Charlottesville nel 2018 o di deturpare un cartello Black Lives Matter davanti a una chiesa di Washington, DC. La sua detenzione per l’incidente della chiesa DC gli ha impedito di partecipare direttamente all’insurrezione del 6 gennaio, ma è stato condannato per diversi crimini legati all’organizzazione della partecipazione dei Proud Boys all’assalto a Capitol Hill.

Tarrio non è semplicemente un’anomalia. Il leader del gruppo di estrema destra Patriot Prayer, con sede a Portland, Joey Gibson, ha un padre irlandese e una madre giapponese, mentre un altro importante leader del gruppo, Tusitala “Tiny” Toese, (che in seguito divenne affiliato anche con i Proud Boys ) è samoano. Questa leadership diversificata e le denunce pubbliche della supremazia bianca non hanno impedito ai nazionalisti bianchi di presentarsi regolarmente e sostenere i loro eventi.

Oltre al fascino della supremazia bianca, molte persone non bianche vengono attratte da movimenti razzisti attraverso l’antipatia condivisa per i gruppi posti in fondo alla scala sociale. Nick Fuentes, un negazionista dell’Olocausto di 24 anni e fornitore di superiorità bianca che ha cenato con l’ex presidente Trump e Kanye West, è un utile esempio calzante. Gran parte del sistema di credenze pro-bianchi di Fuentes sembra essere radicato nel pregiudizio anti-nero instillato in lui dai suoi genitori. Sua madre bianca americana e suo padre, di origine mista americana e messicana, sostengono ancora pubblicamente lui e le sue opinioni razziste.

Alcuni ispanoamericani conservatori come Fuentes disprezzano gli immigrati, in particolare quelli dal Messico o altrove in America Latina, che considerano socialmente ed economicamente indesiderabili, proprio come alcuni neri americani disprezzano altri neri che considerano socialmente inferiori. Più in generale, la seconda forza dietro la produzione di suprematisti bianchi non bianchi passa attraverso il prendere di mira gruppi emarginati in modi che consentono ad alcuni membri di gruppi di minoranza razziale di affermare la propria superiorità su altre comunità emarginate, o anche su altri membri del proprio gruppo.

I processi di radicalizzazione – da Fox News alle bacheche online – hanno irretito una crescente varietà di persone, per lo più uomini disamorati, non solo propagandando la propria superiorità ma, in modo più potente, indicando loro chi dovrebbero odiare o disprezzare. Queste reclute – ancora una volta, per lo più uomini, di solito giovani – si uniscono per un odio condiviso per i gruppi marginali: immigrati, classi lavoratrici e povere, neri, individui LGBTQ, ebrei e, forse la cosa più importante, donne.

Oltre all’esplicito armamentario neonazista, compresi i tatuaggi con la svastica, la presenza sui social media dell’uomo armato del centro commerciale del Texas include discussioni sul suo essere un incel, uno dei tanti “celibi involontari” autoidentificati. Anche Fuentes si identifica con orgoglio come un incel e usa questa ideologia misogina per reclutare giovani disamorati. The Proud Boys, come suggerisce il nome, è un gruppo di soli uomini.

Infine, a queste vecchie fonti di supremazia e odio è stata data nuova vita e potere sovversivo attraverso l’ascesa di un particolare tipo di discorso e “intrattenimento” abilitato da Internet. Persone come Fuentes sono cresciute nell’era del MAGA, dei social media e del razzismo “ironico”.

Durante i primi anni 2000 e in particolare gli anni 2010, la cultura dell’ironia online ha fornito una comoda copertura per veri razzisti (per non parlare di misogini, omofobi, abili e così via) per nascondere la loro ideologia in bella vista, diffondendo barzellette piene di odio, meme e messaggi con un occhiolino e un cenno del capo. Meme sciocchi come Pepe the Frog sono passati da innocui a ironicamente razzisti a genuinamente razzisti, poiché i veri neonazisti hanno usato lo “scherzo” di un personaggio dei cartoni animati nazista per diffondere la vera propaganda nazista. Lo stesso Fuentes una volta ha notato quanto sia utile questa tattica per il suo movimento: “L’ironia è così importante per dare molta copertura e plausibile negabilità alle nostre opinioni”.

I fornitori di odio su Internet, che spesso operano in modo anonimo o alle spalle di personaggi online accuratamente realizzati, sono stati in grado di affermare che stanno semplicemente respingendo la “correttezza politica” o “wokeness” o “cultura dell’annullamento”, normalizzando nel contempo l’incitamento all’odio e le ideologie che hanno incoraggiato neonazisti impenitenti e suprematisti bianchi a uscire allo scoperto.

Mi viene in mente una tendenza di alcuni anni fa in cui diversi gruppi rap popolari scelsero brevemente di appropriarsi della bandiera confederata, indossandola ironicamente come una denigrazione di ciò che rappresentava. Ye, il musicista e stilista precedentemente noto come Kanye West, è stato uno degli artisti che ha seguito questa tendenza, per poi commercializzarla anche lei. E così il confine tra ironia e abbraccio si fa sfumato.

La propensione di Ye per l’auto-esaltazione sfacciata e le acrobazie da busta – rimproverando pubblicamente tutti, dal presidente George W. Bush a Taylor Swift – alla fine si è trasformata in una serie di sentimenti sempre più anti-neri e antisemiti. Ha definito la schiavitù “una scelta” e ha minacciato di andare “morte con 3” sul popolo ebraico. Ha anche, notoriamente, adottato visioni sempre più retrograde riguardo alle donne e comportamenti da stalker nei confronti della sua stessa ex moglie.

Mentre le sue buffonate si intensificavano fino a promuovere la merce “le vite dei bianchi contano” e lodare Hitler, le osservazioni di Ye furono approvate da gruppi e individui di estrema destra e neonazisti, incluso lo stesso Fuentes. La discesa di Ye nel fandom nazista completo è stata molto più idiosincratica, un mix di arte iconoclasta, traumi personali e lotte con la salute mentale, il tutto filtrato attraverso un enorme ego che si crogiola nella pubblicità positiva e negativa. Tuttavia, mescolando le sue convinzioni bigotte apparentemente sincere con l’espressione artistica, Ye ha continuato ad avere difensori anche mentre scendeva più in basso nella tana del coniglio dell’ideologia nazista. Guardando uno degli artisti di maggior successo del paese sperperare la sua reputazione e la sua fortuna mentre veniva risucchiato più a fondo nell’intera ideologia razzista, non c’è da meravigliarsi che uomini neri e marroni più giovani ed emarginati siano stati attratti dall’ovile di queste comunità odiose.

Sebbene l’era dell’ironico fanatismo su Internet possa aver raggiunto il picco, potrebbe essere troppo tardi per invertire il suo impatto, poiché il razzismo, la misoginia, l’omofobia e altre forme di odio sono emerse dall’ombra e hanno trovato alleati nei media e nella politica mainstream. E questa accettazione mainstream continuerà a rendere attraenti ideologie come la supremazia bianca per gli individui disamorati nella nostra cultura, anche alcuni che appartengono agli stessi gruppi che i nazionalisti bianchi cercano di opprimere o escludere dalla società americana.

Riconoscere come i suprematisti bianchi abbiano ampliato le loro tattiche di reclutamento e ampliato il loro fascino ideologico è un passo necessario per combattere questi movimenti di odio sempre pericolosi e inquietanti.

Le opinioni espresse in questo articolo sono proprie dell’autore e non riflettono necessariamente la posizione editoriale di Al Jazeera.