I gruppi nazionalisti indù prendono di mira la lingua indiana dopo che un marchio di abbigliamento ha presentato una pubblicità diwali con parole urdu.
Nuova Delhi, India – La scorsa settimana, le forze di destra indù in India hanno costretto un’azienda leader a ritirare la pubblicità delle festività natalizie dopo che conteneva un paio di parole della lingua urdu, che nell’immaginario popolare nel paese è una “lingua musulmana”.
La società, FabIndia, ha pubblicato un annuncio pubblicitario per Diwali – un importante festival indù che cade il mese prossimo – mostrando la sua ultima collezione di vestiti. Il testo in alto diceva: “Jashn-e-Rivaaz”.
“Jashn” in urdu significa celebrazione mentre “Riwaaz”, che in realtà è “Riwaaj”, significa tradizione. Il titolo è stato tradotto in “Una celebrazione della tradizione”.
Ma un giovane parlamentare appartenente al Bharatiya Janata Party (Bjp) del primo ministro Narendra Modi, che spesso fa notizia per le sue dichiarazioni islamofobe, non è stato contento.
“Deepavali non è Jashn-e-Riwaaz”, ha scritto su Twitter il trentenne Tejasvi Surya, chiamando Diwali con il suo nome più tradizionale.
“Questo tentativo deliberato di abramizzazione delle feste indù, che raffigura modelli senza abiti tradizionali indù, deve essere chiamato in causa”.
Quando avrà luogo il censimento del 2021, la mia paura è che molti oratori di urdu possano semplicemente riportare l’hindi come loro lingua madre.
FabIndia è un nome familiare in India e vende vestiti, mobili, arredi per la casa e prodotti alimentari. Ha centinaia di showroom in tutto il vasto paese e all’estero.
Surya ha affermato che la società “deve affrontare costi economici per tali disavventure deliberate”.
Ben presto, altri membri del BJP e altri gruppi nazionalisti indù hanno iniziato ad attaccare FabIndia sui social media, accusando il marchio di “ferire” i sentimenti religiosi degli indù.
“Il progetto Hindutva vede l’urdu come una lingua ‘musulmana’. E rendere invisibile l’urdu fa parte del più ampio progetto di emarginare la comunità musulmana, di fatto eliminandola fisicamente”, ha detto ad Al Jazeera Nivedita Menon, professoressa al Centro di studi politici della Jawaharlal Nehru University di Nuova Delhi.
“Hindutva” si riferisce a un movimento suprematista indù secolare che cerca di convertire l’India in uno stato etnico indù.
Un cartello che indirizza le persone a Urdu Bazar nei vecchi quartieri di Delhi [File: Manish Swarup/AP]Urdu è nato in India
La lingua urdu è nata nel nord dell’India durante il dominio Mughal. Linguisti e storici affermano che l’urdu e l’hindi si sono originariamente sviluppati da Khadi Boli, un dialetto della regione di Delhi, e Prakrit. Ha anche preso in prestito pesantemente dalle lingue persiana, turca e araba.
Fino a quando gli inglesi non colonizzarono il subcontinente, le lingue urdu e indù erano chiamate collettivamente Hindustani. Fu il linguista britannico John Gilchrist che per la prima volta classificò e definì Hindustani in due grandi categorie: le parole ispirate in gran parte al persiano e all’arabo furono identificate come urdu e quelle ispirate dal sanscrito divennero hindi.
Tuttavia, l’urdu parlato è simile all’hindi e i due condividono una grammatica comune e una grande percentuale del loro vocabolario.
Il progetto Hindutva vede l’urdu come una lingua “musulmana”. E rendere invisibile l’urdu fa parte del più ampio progetto di emarginazione della comunità musulmana.
Per secoli, l’urdu è stato ampiamente parlato da indù, musulmani e sikh nell’India indivisa. Molti dei suoi celebri poeti e scrittori non sono musulmani, tra cui Munshi Premchand, Rajinder Singh Bedi, Firaq Gorakhpuri e Gulzar per citarne alcuni.
Oggi l’urdu è tra le 22 lingue ufficialmente riconosciute dalla costituzione indiana.
Oltre alla poesia e alla letteratura, l’urdu ha avuto un’enorme influenza su Bollywood, il sito dell’industria cinematografica indiana “hindi” con sede nella città occidentale di Mumbai. Un gran numero di poeti e scrittori urdu ha scritto sceneggiature di film, canzoni e dialoghi.
Ma molti credono che anche questo sia cambiato in un’India religiosamente polarizzata.
Dopo la controversia FabIndia, molti utenti di social media hanno condiviso meme con dialoghi e canzoni popolari di Bollywood, sostituendo le loro parole in urdu con controparti hindi nel tentativo di mostrare che l’effetto non è lo stesso.
— Ishq Urdu اردو (@Ishq_Urdu) 19 ottobre 2021
Lo sceneggiatore Javed Siddiqui, che ha scritto diversi film di Bollywood, ha detto ad Al Jazeera che l’urdu aveva una “posizione migliore di qualsiasi altra lingua” nell’industria cinematografica indiana e che la “tendenza è cambiata negli ultimi decenni”.
Ma Siddiqui ha aggiunto che l’influenza dell’urdu nella cultura popolare indiana rimarrà sempre.
“Non puoi scrivere [any song] senza ‘dil’ [heart in Urdu] e ‘mohabbat’, ‘ishq’ [both mean love in Urdu] e così via. Non credo che manchino le parole in hindi o non ci sono parole ma la fonetica e la musica che ha l’urdu, nessun’altra lingua può fornire”, ha detto.
Il leggendario scrittore urdu Saadat Hasan Manto, morto nel 1955, forse lo ha riassunto meglio.
“Perché gli indù stanno sprecando il loro tempo a sostenere l’hindi, e perché i musulmani sono così fuori di sé per la conservazione dell’urdu? Una lingua non si fa, si fa da sé. E nessuna quantità di sforzo umano potrà mai uccidere una lingua”.
Dovremmo essere grati ai musulmani per aver salvato una lingua moderna.
Quando è iniziata la divisione tra urdu e hindi?
Durante i 400 anni del dominio Mughal del subcontinente indiano, il persiano era la lingua ufficiale dell’amministrazione.
Quando la British East India Company iniziò a governare l’India a metà del 19° secolo, sostituì il persiano con l’inglese ai livelli più alti di amministrazione e le lingue locali ai livelli più bassi.
“Dal 1857 in poi, questa disputa hindi-urdu è stata creata, in particolare nell’attuale stato dell’Uttar Pradesh, che è continuata fino al 1900”, ha detto ad Al Jazeera Mohammad Sajjad, professore di storia presso l’Università musulmana di Aligarh nello stesso stato.
Sajjad ha affermato che il divario linguistico, “aggravato dallo stato coloniale”, era basato sulla sceneggiatura. L’urdu usa Nastaliq, preso in prestito dalla scrittura perso-araba, mentre l’hindi usa la scrittura Devnagri.
Christopher Rolland King nel suo libro One Language, Two Scripts: The Hindi Movement in Nineteenth Century North India, ha scritto che l’hindi e l’urdu sono “considerati due lingue diverse per motivi politici e culturali, non linguistici”.
Con l’aumentare delle richieste di rendere la scrittura ufficiale di Devnagri per l’hindi, l’amministrazione britannica nel 1900 ordinò l’uso facoltativo della scrittura nei tribunali. Da allora, l’hindi venne sempre più associato agli indù dell’India settentrionale e l’urdu ai musulmani.
Nel suo libro, The Hindi Public Sphere 1920-1940: Language and Literature in the Age of Nationalism Paperback, Orsini Francesca spiega: “La controversia hindi-urdu della fine del XIX secolo non era solo una competizione tra vecchie élite di servizio e nuovi gruppi, un concorso per posti di lavoro e status; è stata anche una lotta per l’affermazione culturale di sé, con diverse sfumature simboliche”.
L’urdu ha un’enorme influenza su Bollywood, il sito dell’industria cinematografica indiana “hindi” con sede a Mumbai [File: Danish Siddiqui/Reuters]Nonostante la scrittura persiano-araba dell’urdu e la sua cosiddetta associazione “musulmana”, molti leader del movimento per la libertà dell’India usarono la lingua nella loro lotta contro il dominio britannico.
Il linguista Ganesh N Devy ha detto ad Al Jazeera che quando l’iconico combattente per la libertà Subhas Chandra Bose, da quello che oggi è lo stato del Bengala occidentale, formò un esercito per combattere gli inglesi nel 1942, lo chiamò “Azad Hind Fauj”. “Azad” in urdu significa libero o indipendente mentre “fauj” è un esercito.
“Non ha usato ‘swatantra’, la parola hindi per la libertà”, ha detto, aggiungendo che la maggior parte degli slogan del movimento per la libertà erano in urdu, incluso “Inquilab zindabad” (Lunga vita alla rivoluzione).
“C’è un movimento verso l’unità e anche un movimento verso la segregazione dei due, ed entrambe le tendenze esistevano nell’India pre-indipendente durante il tardo periodo coloniale”, ha detto Devy.
Ha detto che mentre l’urdu ha ricevuto il rispetto che meritava dopo l’indipendenza dell’India con la sua inclusione nell’ottavo programma della costituzione, la lingua era ora “sotto attacco”.
Devy ha affermato che l’urdu era tra le prime sette lingue parlate nel paese, secondo il censimento del 2001. Nel censimento del 2011, i cui dati sono stati resi noti nel 2018, le “fortuna dell’urdu hanno iniziato a sprofondare nel nostro Paese”.
“Quando il [2021] censimento, la mia paura è che molti parlanti urdu possano semplicemente riportare l’hindi come loro lingua madre. C’è una percezione di paura tra i parlanti urdu di essere identificati come musulmani sebbene l’urdu non sia una lingua dei musulmani “, ha detto.
Gli esperti dicono che mentre il numero di parlanti urdu in India stava diminuendo, i parlanti hindi hanno mostrato una crescita costante dall’indipendenza. Il BJP al potere ha più volte accennato a rendere l’hindi la lingua nazionale dell’India, ma finora ha dovuto affrontare una dura opposizione da parte degli stati non di lingua hindi, principalmente nel sud e nell’est.
“Indignazione contro la pubblicità prodotta”
Lo scrittore e storico Rana Safvi mette in discussione l’argomento di destra secondo cui l’urdu è la lingua dei musulmani.
“Se l’urdu fosse una lingua musulmana, le persone leggerebbero il Corano in urdu e non in arabo e i musulmani in [West] Il Bengala e il Kerala parlerebbero urdu e non le loro lingue locali come il Bangla e il Malayalam”, ha detto ad Al Jazeera.
Safvi ha detto che l’urdu è stato proiettato come lingua dei musulmani a causa della sua scrittura perso-araba.
“Nel 1947, quando l’urdu divenne la lingua nazionale del Pakistan, questa associazione si rafforzò”, ha detto, aggiungendo che era per lo stesso motivo per cui la lingua non riceveva il “tipo di attenzione che avrebbe dovuto altrimenti” in India.
Apoorvanand, un professore di hindi all’Università di Delhi, ha affermato che è un dato di fatto che dopo il 1947, gli indù e persino i sikh si sono allontanati dall’urdu e la lingua è stata “protetta dai musulmani”.
“Dovremmo essere loro grati per aver salvato una lingua moderna”, ha detto, aggiungendo che l’urdu è stato “diffamato e attaccato a causa della sua associazione con i musulmani e il Pakistan”.
È per questi motivi che la politica intorno alla lingua si è intensificata da quando il BJP è salito al potere nel 2014.
Menon accademico ha detto che “l’oltraggio contro il [FabIndia] annuncio è stato fabbricato” e non un “genuino oltraggio da parte della gente comune”.
Ali Khan Mahmudabad, storico e politologo che insegna all’Università di Ashoka nella capitale, è d’accordo con Menon e ha affermato che l’intera controversia è ampiamente più illustrativa del “pregiudizio profondo su tutto ciò che è associato ai musulmani ora”.